니븐과 켈리의 한국어 공부, 가운데는 박신영(일신여학교 교사) 1906년

3. 선교 초기의 특징

1) 선교사역의 유형과 방법 세우기

초기 선교사들은 처음부터 선교사역의 유형과 방법을 스스로 세워야 했다. 따라서 시행착오도 많았다. 이 20년 동안 선교사들은 후일에 도착할 후배들을 위한 3가지의 유형을 만들어 나갔다.
첫째는 2년여 동안 한국어를 배우고 문화를 익히는 과정이었다. 그러면서도 부산과 진주에 선교부를 개설하고, 마산에 선교부 개설을 준비했다. 특히 부산과 마산 진주 지역 인근 농촌으로 순회 전도를 하면서 지역마다 교회를 개척해 나갔다. 물론 이 일은 선교사들만으로는 할 수 없는 일이고, 함께 사역한 한국인 조사들의 도움이 절대적으로 필요했다.

선교사역의 유형과 방법을 갖추기 시작한 것은 2차 파송된 선교사 중 멘지스를 시작으로 본다. 멘지스는 호주 교회도 인정하는 선교사의 모범이고 모델이다. 입국하자마자 길에 널브러진 여자 고아들을 데려다 먹이고 입히는 일부터 시작했다. 사실 그 당시 한국 사정은 말로 표현할 수 없는 상황이었다. 5백 년 역사에 당파싸움으로 밤을 지새운 조선 왕조는 일반 국민의 삶에는 전혀 관심이 없었고, 오직 권력 투쟁만 있었을 뿐이다. 따라서 사람이 살기 위해 만들어야 할 길을 내고, 집을 짓고, 먹고 살아갈 식량을 공급하는, 정부가 해야 할 일은 아예 손을 놓고 있었다. 서민들의 삶은 방치된 것이나 다름없었다. 이런 환경에서 가장 큰 피해는 아이들이고, 특히 소외되었던 여자아이였다. 이 틈을 선교사들이 간파하고 돌보는 일을 시작한 것이다.

일신여학교 모습

2) 학교 설립

두 번째로는 학교 설립이다. 불우한 아이들을 돌보는 일은 그들을 위한 교육의 시작이었다. 부산에서는 초기부터 고아원 운영을 통하여 일신여학교가 시작되었다. 뒤이어 유치원이 개설되고, 남학교와 실업학교인 동래 여자 실수학교, 일신 학교의 고등부를 독립해 동래여자고등학교로 발전했다. 진주에서도 커를 선교사가 진주에 도착한 다음 해인 1906년 남자를 위한 사립 안동학교(교장 커를, 후에 광림 학교), 여성을 위한 사립 정숙 학교(교장 에셀 커를, 후에 시원 학교)가 연이어 문을 열었다. 마산에도 마산지부가 개설되기 이전 1901년에 교회가 설립(구마산 교회)되고, 교회를 중심으로 교육이 시작되어 창신학교로, 이어서 의신 여학교, 유치원 등으로 발전했다.

이들 학교는 단순한 교육만이 아니라 신분을 뛰어넘는 획기적인 사회변혁의 시작이었다. 이들 교육과정을 거친 인재들이 이후 일제 강점기의 영향력 있는 사회 지도층으로, 한국 독립에도 이바지했고, 해방 후 건국에도 참여했다.

3) 여성을 위한 돌봄 사역

세 번째로는 불우 아동을 위한 고아원 설립과 이들의 양육이다. 부산에서 시작된 미우라 고아원은 1891년 두 번째 파송된 멘지스에 의해 시작되어 선교 방향을 제시해 준 매우 성공적인 사례다. 고아원을 통하여 학교 설립으로, 불우한 여성들의 삶의 터전을 돕는 사역으로 확대되었고, 이를 본보기로 삼아, 지부별로 여성 교육의 다양한 과정이 만들어지고, 특별히 불우한 여성을 돌보는 시설과 그들의 자립을 위한 사업을 추진해 나갔다. 당시 한국 사정은 양반 남자에게만 교육의 기회가 주어졌던데 반해, 호주 선교부가 여성 교육기관을 먼저 개설해 나간 것은 엄청난 변화였다.

호주 선교사들이 여성 교육을 중시한 것은, 국가 발전을 위해서는 한국 여성의 교육이 필요하다는 신념에서였다. 부산의 일신 여학교는 여학생뿐만 아니라 뒤에는 남학생들도 입학을 허용하였고, 비신자들에게도 문을 열었다. 이 같은 노력은 일신여학교가 복음 전파에 공헌한 것만이 아니라, 서민들의 삶의 질을 높이는 데에도 크게 이바지했고, 3·1운동 당시 부산의 독립운동을 주도하는 사회 지도층의 역할을 감당했다.

4) 의료기관 운영

호주 선교부의 파송 선교사 중에는 의사와 간호사 등 의료인이 30여 명에 이른다. 이들은 지역에서, 먼저 자기가 거처하는 곳에서 시약소를 개설하고, 환자들을 돌보았다. 초기 선교에서 의료인의 활동은 매우 긍정적인 효과를 나타냈다. 비위생적인 당시 우리나라의 환경에서 이들이 베푸는 질병 치료의 혜택은 획기적이었고, 이들로 인해 생활 환경이 변화되고, 삶의 질이 개선되는 계기가 되었다.

 
경남지역에서 최초의 병원은 진주에 설립된 배돈 병원이다. 부산에는 기존 미국 북 장로교 소속의 의료인들로 환자를 돌보는 병원이 있었다. 부산을 제외한 경남 전역에서 선교부가 감당할 의료 행위를 하는 곳은 없었다. 커를 선교사는 병원 설립을 주도했고, 호주 교회에서 이에 대한 지원 움직임이 활발해져 1906년부터 시작된 병원 설립은 7년 만인 1913년 11월 4일에 개원할 수 있었다.

5) 한국 최초의 선교사 연합 공의회

또한 호주 선교부는 처음부터 예양 협정에 참여했다. 각 나라의 선교부가 지역을 나누어 책임을 지고 선교하자는 취지로 만들어진 협정으로, 이 협정은 데이비스 선교사가 한국에 도착한 후 서울에서 언더우드 선교사와 처음으로 맺었다.

 
한국 최초의 선교사 연합 공의회는 1889년 당시 미국 북 장로교 선교회와 호주 빅토리아 선교사만 있었기 때문에 명칭을 '북 장로회 선교회와 호주 빅토리아 선교회 연합 공의회'라고 하는 첫 회의를 열었다. 회장은 헤론, 서기는 데이비스, 회원은 언더우드 등이 함께한 역사적인 출발이었다. (박용규, 한국기독교회사 1권)

그러나 데이비스의 죽음으로 주춤했다가, 1893년 재조직되었고, 첫 회의의 정신을 이어받아 경남에서는 예양 협정이 순조롭게 진행되었다. 1893년 이후부터 경남은 호주 선교부가 주도해 나가기 시작했고, 1895년 이후는 호주 선교부 외의 캐나다 선교사들은 함경도로, 미·북장로회 선교사들은 대구지부 개설을 위해 철수하기 시작했다.

 
다만 당시 경상남북도가 분할되기 전이어서 지금의 경남지역을 지칭하지는 않는다. 밀양 등지는 한동안 미국 북 장로회 선교지역으로, 경상도가 남북으로 갈라진 1896년 8월 4일 이후에도 미국 북 장로회 대구 부에 속했고, 1900년 초까지 미국 북 장로회 선교사들의 활동이 계속됐다. 더욱이 부산지방에는 미국 북 장로회 부산지부가 의료기관 위주로 운영돼 의사 선교사들이 계속 파송되었고, 1914년에야 모든 시설과 재산 등을 호주 선교부로 이양하고 떠났다. (이상규, '부산지방 기독교 전래사')

또한 선교부는 성경 번역과 기독교 문화 출판, 신학교육 등을 협력하기로 한 공의회의 결의를 그대로 따랐다. 엥겔 선교사는 초기에 한국에 왔지만, 서울에서 조선기독교 장로교 총회의 2대 총회장을 역임하였고, 성경 번역 작업에 참여했으며, 평양신학교 교수 등으로 한국 신학교육에 적극적으로 참여했다.

분할된 선교지부 지역.

한국 선교 사역지 분할도

4. 지역별 교회 설립

경남 지방에서 선교사에 의해서 설립된 최초의 교회는 부산 초량교회다. 미국 북 장로교 선교사로 파송된 베어드(배위량)에 의해 1892년에 시작됐다. 처음에는 영선현 교회, 영주동 교회 등으로 불렸다. 한국기독교 역사책에는 경남지역 두 번째 교회를 1895년 설립된 온산 병영 교회로 꼽는다. 선교사로부터 전도를 받은 이 희대가 설립한 것으로 알려졌다. 세 번째는 창원 월백교회로 1896년 설립됐다. 그 뒤에 연이어 함안사촌(1897년), 밀양 춘화리(1897년), 김해읍내(1898년), 함안이랑(1899년) 교회에 이어 1901년 부산진 교회 순으로 나온다. 부산진 교회와 동시에 부산 영주동, 마산 구마산, 김해군 신용, 울산군 전읍교회가 1901년에 설립된 것으로 기록하고 있다.

 
부산진 교회의 설립 연대가 한국기독교 역사에는 1901년으로 되어 있지만, 이미 1891년 2차로 파송되었던 멘지스 선교사를 중심으로 시작된 '미우라' 고아원을 중심으로 예배를 보면서 교회의 역할을 하고 있었다. (부산진 교회는 설립 연대를 1891년 10월 12일로 삼는다. 이날은 2차로 선교사 5명이 도착해 처음 예배를 드린 날이다.) 그 당시 미 북장로 선교부의 베어드에 의해 설립된 초량교회와 호주 선교부가 설립한 부산진 교회는 쌍벽을 이루고 있었다. 마산포 교회의 경우도 1894년 아담슨 선교사가 부산에 거주하면서 순회 전도를 하던 중 마산에서 예배 처소를 마련하고, 예배와 공부반 운영을 하면서 시작됐다.

 
초기에 설립된 경남지역의 교회는 일부 미 북 장로교 소속 선교사의 영향을 받은 곳도 있지만, 대부분 호주 선교부 부산지부에서 파송된 선교사들로부터 시작됐다. 초기에는 사실상 호주 선교부 부산지부가 전체를 담당하고 있었던 셈이다.

한국 장로교회 교세 통계표(1902년)와 1902년 경남지역 교세 통계표.

초기 경남지역 교회 설립 연대순(1893~1902년)(출처: 한국기독교역사)

5. 이 시기에 들어온 호주 선교사

경남에 최초로 파송된 선교사는 '조셉 헨리 데이비스'다. 누나 '메리 타보르 데이비스'와 함께였다. 데이비스 선교사의 죽음 이후 1년 6개월 반 만에 제임스 한나 맥케이, 사라 맥케이 부부가 왔고, 메리 포세트, 진 페리, 벨레 멘지스 선교사가 동시에 입국했다. 이 들 중 사라 맥케이는 귀국 3개월 만에 병으로 사망했고, 맥케이 목사와 메리 포세트가 1년 후에 결혼하고 이후 10개월 뒤에 맥케이 선교사의 건강 문제로 귀국했다. 진 페리도 1895년 9월 사임하고 귀국함으로써 남은 선교사는 벨레 멘지스 뿐이었다. 멘지스는 이후 정년을 마치고도 한국에 남았다가 33년 만에 호주로 돌아갔다.

다음 선교사가 1892년에 입국한 엘리자베스 스튜아트 무어다. 무어는 부산에서 11년, 통영에서 4년을 왕성한 활동력으로 보냈다. 다음 선교사는 1894년 입국한 앤드류 아담슨 목사다. 초기 부산 교회와 경남의 교회 설립에 적극적인 활동을 보였다. 부산에서 7년, 마산에서 3년을 보냈다. 아담슨 목사의 아내 일라이저 애니 아담슨은 18개월 만에 간경변으로 사망했고, 부산복병산에 데이비스와 사라 맥케이에 이어 묻혔다.

 
11번째 선교사는 1895년에 입국한 아그네스 브라운 엥겔 부인이다. 처녀의 몸으로 왔다가 1900년도에 파송된 엥겔 목사와 결혼하고, 엥겔 선교사의 왕성한 활동을 내조했다. 다음은 카말라 아담슨 부인이다. 카말라는 아담슨 목사의 첫째 아내 일라이저의 친구로, 일라이저가 병으로 사망한 후 1년 뒤 아담슨과 결혼하여 선교사로 한국에 도착했다. 13번째 선교사는 1900년도에 입국한 겔슨 엥겔 목사다. 엥겔은 한국명 왕길지로, 호주 선교사 중 최고의 인물이다. 부산진에서 19년, 평양에서 18년을 보냈다. 아담슨의 부인 클라라 엥겔은 6년 만에 병으로 귀국했으나 귀국 즉시 병세가 악화하여 사망했다.

15번째 선교사는 1902년에 입국한 휴 커를 의사다. 진주지부를 개설하고 진주에 배돈 병원을 개설했던 선교사다. 부산에서 3년 진주에서 10년을 보냈다. 그의 부인인 에셀 커를은 남편의 사역을 훌륭히 보좌하면서 진주에 처음으로 여자학교를 설립하고 교장으로 일했다. 다음으로 1905년에 입국한 메리 제인 켈리 선교사와 엘리스 고든 니븐 선교사다. 메리는 후에 매견시 목사의 부인이 되었고, 34년을 지내고 귀국했다. 엘리스는 부산진에서 22년을 보내면서 후에 예원배 목사와 결혼했다. 다음은 1907년에 입국한 넬리 R. 스콜스 선교사다. 한국 이름은 '시원'으로 진주에서 여자학교 발전에 헌신한 공이 크다. 이후 그의 공적을 따라 학교 이름을 '시원학교'로 개명했다. 진주에서만 12년을 헌신했다. 

 

다음은 1909년에 입국한 데이비드 머리 라이얼 목사이다. 한국명 라대궐 목사로, 진주에서 5년 마산에서 6년을 지내다가 건강 악화로 호주에 돌아갔으나 곧 사망했다. 라대궐 목사의 부인인 앨리스 라이얼 선교사는 라대권 목사를 도와 진주와 마산에서 사역했고, 남편의 귀국과 함께 호주로 가서 남편 사별 후 빅토리아 장로교회 해외 선교 위원회에서 일했다.

이분들이 분류한 '초기의 선교사'들로 총 21명이다.